Autor: Jorge Riechmann

Un humanismo capaz de evitar aquel sendero extraviado de quien cree que el hombre es la medida de todas las cosas…

«La eternidad del asno es mi propia eternidad», nos susurra el poeta Miguel Ángel Bernat.

Para reflexionar sobre crecimientos exponenciales en ambientes finitos nos servirá un apólogo francés que ya se usó, en su momento, en los primeros informes del Club de Roma: hay un estanque con nenúfar que tiene una sola hoja. Cada día se duplica el número de hojas, o sea, dos hojas el segundo día, cuatro el tercero, ocho el cuarto, y así sucesivamente. Ahora, si el estanque está lleno el día treinta, podemos preguntar, ¿en qué momento está lleno hasta la mitad?

Respuesta: el día veintinueve. Y lo terrible es que hoy, en realidad, ya estamos en el día treinta y uno… aunque mayoritariamente nos seguimos negando a reconocerlo. El “tema de nuestro tiempo”, no me canso de repetirlo[1], es el choque de las sociedades industriales contra los límites biofísicos del planeta. Crecimientos exponenciales en el uso de los recursos naturales y de los servicios ecosistémicos son imposibles de mantener, pero las políticas dominantes –al servicio de la reproducción ampliada del capital– se empecinan en ello[2]… 

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El trabajo y la naturaleza no deben ser mercancías

Desde la Antigüedad han existido mercados de bienes (severamente limitados con toda clase de medidas político-sociales); pero bajo el capitalismo los mercados adquirieron cada vez más importancia, y sobre todo se puso en marcha el proyecto utópico de un mercado global autorregulador. Con la Revolución Industrial arrancó un expansivo proceso de mercantilización que amenaza con extenderse a todos los factores de la vida social y económica, con gravísimas consecuencias. La advertencia de Karl Polanyi en La gran transformación, publicado hace casi setenta años, debería seguir resonando en nuestros oídos:

“La idea de un mercado que se regula a sí mismo era una idea puramente utópica. Una institución como ésta no podía existir de forma duradera sin aniquilar la sustancia humana y la naturaleza de la sociedad, sin destruir al hombre y sin transformar su ecosistema en un desierto.”[1]

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El filósofo Emilio Lledó, uno de nuestros sabios, habla de una “guerra europea sin cañones” para definir lo que está ocurriendo a partir de 2007. Tiene razón (aunque empezó antes). Es una guerra de clases, no sólo europea sino mundial: el gran capital (sobre todo el capital financiero) contra los trabajadores y trabajadoras, contra la biosfera, contra el futuro.

Otro de nuestros sabios, el historiador Josep Fontana, se refiere a los movimientos, «plenamente justificados», de indignación mundial.

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Se reedita en español el Diccionario del Diablo de Ambrose Bierce. Vale la pena recordar su definición del ser humano: esa “especie animal tan sumida en la ensimismada contemplación de lo que piensa que es, que a menudo se olvida de plantearse lo que debiera ser”.

Retengamos los tres planos: lo que es/ lo que piensa que es/ lo que debiera ser.

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Amigos posmodernos: ¡basta de regodearse en las pasiones masoquistas! Dejad de complaceros en lo que nos destruye…

Sólo nos pertenece nuestra existencia para un breve ensayo, decía René Char. Tratemos de escribir ese ensayo con buena caligrafía. No engañar, no engañarse.

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Recupero las notas que usé en una mesa redonda que tuvo lugar el 24 de abril de 2008 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UAM.

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1. ¿Perjudican las ideas –filosóficas, teológicas, económicas, etc– a la poesía? Muchos contestarán que sí. Pero con algunos de los más grandes –Dante por ejemplo, o Eliot–, podemos contestar que no.

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Si los capitalistas, históricamente, siempre han mostrado una elevada propensión a “dejar facturas sin pagar” (vale decir: han apreciado en alto grado la libertad para escapar de las consecuencias de sus acciones), en la era de la globalización encuentran nuevas facilidades para ello. Al calcular la efectividad de la inversión, ya no es necesario tomar tanto en cuenta el coste de afrontar las consecuencias.

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Un sesgo cognitivo bien estudiado –por ejemplo, en los jugadores de azar– es la ilusión de control. Se trata de la tendencia innata de los seres humanos a creer que podemos controlar, o al menos influenciar, resultados en los que claramente no tenemos ninguna influencia: por ejemplo, sucesos aleatorios.

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No podemos confiar en una benevolencia altruista que esté ampliamente difundida entre el género humano (esas disposiciones existen, claro está, pero no muchas personas llegan a actualizarlas de manera cabal). Pero tampoco cabe esperar mucho de la racionalidad egoísta que trata de perseguir de forma ordenada y coherente los intereses individuales (aislada o agregadamente)… Ésa es una terrible lección del siglo XX, sobre la que Primo Levi nos llamó la atención:

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Ana María Moix recuerda a su amigo Carlos Barral sentado en La Espineta, su bar de Calafell, bebiendo una copa de vino blanco y diciendo: “La vida cada vez se está volviendo más fea”. (El contexto de la evocación es la venalidad creciente de los intelectuales, el individualismo competitivo, la mercantilización de todo…)

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En su blog «Los productos naturales ¡vaya timo!», J.M. Mulet defiende la idea –en una entrada del pasado 2 de diciembre–  de que la agricultura ecológica es ineficiente, cara y minoritaria:

http://www.losproductosnaturales.com/2011/12/la-agricultura-ecologica-es-poco.html

Para ofrecer otro punto de vista, abordando sin reduccionismo la cuestión de los rendimientos, copio abajo el capítulo 9 de mi libro de 2003 Cuidar la T(t)ierra, que publicó la editorial Icaria de Barcelona.

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A un periodista que no le caía bien, Nicanor Parra –dicen– le escribió en un libro la siguiente dedicatoria: “Hagas lo que hagas, te arrepentirás”.

En realidad podríamos aplicárnoslo a cada uno de nosotros, como si fuera una de las sentencias del oráculo de Delfos: a poco que uno tenga cierto sentimiento trágico de la existencia, en efecto, la frase oracular del gran poeta chileno parece certera.

Sólo cabe completar: pero nunca dejes de actuar tratando de hacer las cosas bien, así tendrás alguna opción de minimizar el arrepentimiento…