Autor: Jorge Riechmann

La primera regla para el intelectual es tratar de no exagerar. La primera regla para el showman mediático es exagerar. No hay lugar para el intelectual en la sociedad del espectáculo.

El mundo del capitalismo es un espacio atestado: de objetos, de ruido, de contaminación, de propaganda comercial, de ideas, de ideologemas, de páginas web, de productos culturales, de egos que tratan de venderse en los mercados… Todo está atestado de mercancías. Qué difícil, en este mundo, hallar un rinconcito de silencio y vacío donde recogernos.

El compositor y pianista Ryuichi Sakamoto añora: “Ahora tenemos música en todas partes, pero ya no queda tiempo para escucharla de verdad y amarla. Es bueno aparcar tanta información y vaciar el cerebro.”

All China is fake

le dijo un indígena a mi amiga Beatriz

 

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Notas para la mesa redonda “La deuda: de la coartada a la estafa” (junto con Bibiana Medialdea y Alfredo Sánchez Alberca) en el Foro Viento Sur, Librería asociativa Traficantes de Sueños, Madrid, 16 de noviembre de 2011

“Hemos estado viviendo por encima de nuestras posibilidades, por eso ahora toca una cura de austeridad”: una frase que provoca ampollas entre las gentes de izquierda, como nuestra amiga, la joven economista Bibiana Medialdea. Y tiene razón en revolverse contra este diagnóstico –al menos desde cierto conjunto de problemas.

Pensemos en la sanidad pública, por ejemplo. La nuestra es universal –lo que no ocurre en demasiados países del mundo–; es barata, se mire por donde se mire; y es muy eficiente. Con un gasto público por habitante de apenas 3.067 dólares por habitante (frente a 5.352 de Noruega o 7.960 en EEUU), las prestaciones son muy superiores al promedio de la UE y obtenemos resultados de entre los mejores de la OCDE (y la UE) (baja mortalidad infantil, la segunda mayor esperanza de vida, y cobertura prácticamente universal). Nos gastamos en sanidad pública sólo el 6% del PIB, menos de 70.000 millones de euros[1].

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El crecimiento (del PNB) es el síntoma, pero la enfermedad es el capitalismo, con su naturaleza intrínsecamente expansiva. ¿No deberíamos descender a las raíces del problema? Está muy bien reducir individualmente el consumo de carne y de agua: pero nos hace falta –si de veras aspiramos a ecologizar la economía y la sociedad— socializar la banca y el sector energético.

La reciente reflexión decrecentista se centra en el consumo (a menudo con una perspectiva individual)[1]. Veamos una definición típica: “El decrecimiento es una gestión individual y colectiva basada en la reducción del consumo total de materias primas, energías y espacios naturales gracias a una disminución de la avidez consumista, que nos hace querer comprar todo lo que vemos”[2]. Pero consumo y producción van de la mano. Productivismo-y-consumismo: producir más para consumir más para producir más para… (Otra forma de verlo: producir por producir y consumir por consumir.) Pero la rueda que mueve la máquina infernal está oculta detrás del vistoso primer plano: es la acumulación de capital. Nos oponemos al productivismo/ consumismo (producción por la producción acoplada con el consumo por el consumo), y no puede obviarse la dimensión de los cambios estructurales que son necesarios. Dicho de forma un poco provocadora: no solamente necesitamos fomentar organizadamente el consumo responsable, sino también la socialización responsable de los medios de producción (de una parte esencial de los mismos).

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El pasado 30 de octubre, en la plaza del 2 de Mayo de Malasaña, asistí a una conferencia –organizada por la Asamblea 15-M del barrio— de Antonio Lafuente sobre el procomún (esta vieja palabra castellana, recuperada por activistas del siglo XXI, remite a los bienes comunes: lo que es de todos y no es de nadie). El debate fue plural, rico y enriquecedor. Una de las cuestiones que volvían una y otra vez era la perplejidad ante la falta de reacción de la mayoría de la gente frente a la terrible crisis que afrontamos. Y varias veces se evocó el cuentecillo de la rana cocida lentamente, “un clásico en las escuelas de negocios” como recordó Antonio.

Como se sabe, si arrojamos a la rana dentro del puchero de agua hirviendo sus reflejos de supervivencia se impondrán: saltará instantáneamente fuera del puchero y salvará la vida. Si en cambio echamos la rana dentro de un puchero de agua que se va calentando muy lentamente, nuestro pobre anfibio se quedará dentro y acabará cocido.

Dos perspectivas muy diferentes sobre la misma historia: para las escuelas de negocios, se trata más bien de cómo cocer a la rana (ecológica y económicamente) sin que ésta se dé cuenta. Para nosotros, la cuestión es cómo escapar del puchero antes de cocernos. Noam Chomsky reflexionó hace tiempo sobre la estrategia de la gradualidad; se le atribuye el siguiente texto:

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Amigos creyentes: Dios está en el interior del ser humano. El drama es que no le dejamos ni la menor opción de salir y manifestarse un poco…

Nuestro pecado original no es haber tratado de comer la fruta del Árbol del Conocimiento: es la indiferencia ante el dolor del otro.

El 99% de nuestra cultura hoy: se toca la lira mientras Roma está ardiendo.

Desobediencia humilde; o humildad desobediente.

(Reflexiones para concluir las jornadas “Los transgénicos en el ámbito científico, agrícola, medioambiental y de la salud”, Escuela de Organización Industrial (Madrid), 10 y 11 de noviembre de 2011.)

 Programa jornadas transgénicos en EOI, 10 y 11 de nov. de 2011

Sobreestimamos lo que sabemos –en una manifestación “de libro” de la ilusión de control que estudian los psicólogos— y las empresas buscan beneficios rápidos con aplicaciones de potentísimas tecnologías cuyas consecuencias se nos escapan todavía más… Nuestro lenguaje expresa ese exceso de confianza “estructural”, nuestro “ir sobrados”, apresados en la ilusión de control. Hablamos por ejemplo de cómo hemos “descifrado” el genoma humano (u otros genomas), pero nada de eso: sólo lo hemos secuenciado, vale decir descrito su estructura química. Aunque estamos lejísimos de saber cómo funciona, de comprender el significado de las letras y palabras (los genes, permítaseme la imprecisión) que componen ese genoma…

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¿Y el máster gratuito

sobre capitalismo financiero

con sus pompas –fúnebres— y sus obras –inconclusas—

que se nos está impartiendo a tiempo completo y trepidante ritmo

desde 2007?

 

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Presentación para la prensa de Adiós a la universidad. El declive de las humanidades, el libro de Jordi Llovet recién traducido al castellano, a partes iguales autobiografía intelectual y reflexión sobre nuestro desastre educativo (que culmina provisionalmente en el proceso boloñés). Durante esa especie de “desayuno de trabajo” junto a los periodistas organizado por Galaxia Gutenberg/ Círculo de Lectores (qué buen hacer, como siempre, el de Lola Ferreira y sus compañeras/os), el profesor Llovet evocó un buen consejo que alguna vez le diera uno de sus maestros, José Manuel Blecua. Todo profesor universitario comienza enseñando más de lo que sabe (con la petulancia e inseguridad del novato). Luego madura un poco y enseña solamente lo que sabe. Finalmente, aprende a enseñar exactamente aquello que el alumno/a puede entender, asimilar y aprender.

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