Presentación del libro Donde el amor, allí el mundo. Ensayos sobre simbioética
(El desvelo eds.). Con su autor, Jorge Riechmann y Ariadna G. García.
19 h. en Ateneo Maliciosa.
Autor: Jorge Riechmann
13 de diciembre: presentación del número 9 de ‘el papel de cercedilla’
recomiendo ‘la pregunta 7’ de richard flanagan
El ecocidio con genocidio que conjuro, con horror, desde hace años –ese horror se ha producido y sigue produciéndose desde hace siglos. Cinco, seis siglos si hacemos cuenta de lo que nos toca a los europeos. La fuerza motriz ha sido el ansia de oro de Colón y Pizarro, luego convertida en la acumulación de capital de Rockefeller y Ford. El libro admirable de Richard Flanagan, La pregunta 7, nos lo recuerda otra vez: el genocidio de los pueblos originarios de Tasmania, el ecocidio de su selva tropical templada. Y el pecado quizá no original, pero sí fundamental de nuestra vida ético-política: no querer saber, apartar la mirada, sumir en el olvido, negar lo que sucedió. Homo sapiens occidentalis, el animal denegador con su distracción asesina, sus entretenimientos homicidas, su panem et circenses criminal, su memoricidio.
26 de febrero, manresa: intervención (presencial) en el iv congrés nacional d’educació ambiental de catalunya
26 de enero: intervención (telemática) en el iv congrés nacional d’educació ambiental de catalunya
IV Congrés Nacional d’Educació Ambiental- Ara fem futur. Imaginar el futuro para cambiar el presente
26/01 Programa de la sesión
17:00 Bienvenida institucional al IV Congrés Nacional d’Educació Ambiental – Ara fem futur. Anna Estella, subdirectora de Educación Ambiental, Naturaleza y Sociedad, Generalitat de Catalunya.
17.10 Contextualización y dinámicas del nuevo congreso. Helena Barracó y Elena Forcada, Oficina de Cambio climático y Sostenibilidad, Ajuntament de Barcelona y miembros del Comité Organizador del Congreso.
17.15 Imaginar el futuro para cambiar el presente. Jorge Riechmann, poeta, traductor, ensayista, matemático, filósofo, ecologista y doctor en ciencias políticas.
18.00 Preguntas y reflexiones de las asistentes
18.45 Recordatorio de próximas sesiones e invitación a la sesión presencial del Congreso. Helena Barracó y Elena Forcada
19.00 Fin de la sesión
https://mediambient.gencat.cat/ca/detalls/Noticies/20260126-congres-cnea-2026
un artículo de ariadna g. garcía en ‘ínsula’ sobre mi trabajo (¡gracias!)
4 de diciembre, madrid: concentración universitaria ante la asamblea de madrid
cercedilla, 4 de diciembre: importante canifestación
se esta organizando el séptimo encuentro ecosocialista internacional en bruselas, 15 a 17 de mayo de 2026
7.º Encuentro Ecosocialista Internacional en Bruselas, del 15 al 17 de mayo de 2026
En un momento en el que la supervivencia de la humanidad está en juego, necesitamos un movimiento que vuelva a plantear una alternativa esperanzadora, enfrentando a la extrema derecha y al neoliberalismo. Por eso llamamos a todes las que luchan por la dignidad humana y por una alternativa al capitalismo destructivo a converger en Bruselas del 15 al 17 de mayo de 2026, para el 7.º Encuentro Ecosocialista Internacional.
Más de un siglo después de la alternativa planteada por Rosa Luxemburgo “¿socialismo o barbarie?”, la nueva situación del capitalismo extractivista empuja a la humanidad al borde del precipicio con una nueva ecuación: “¿Ecosocialismo o barbarie?”
Siete de los nueve umbrales de peligrosidad que condicionan la existencia de nuestra especie en el planeta han sido superados: el cambio climático, la integridad de la biosfera, los cambios en el uso de los suelos, el ciclo del agua dulce, los ciclos biogeoquímicos y las nuevas contaminaciones químicas, y el séptimo, la acidificación de los océanos, se superó en el 2025. En solo cuatro años, la Tierra ha superado oficialmente cuatro de estos nueve umbrales de peligrosidad.
En concreto, ya estamos viviendo los primeros años de un nuevo clima más peligroso. Cada año supera un nuevo récord en el alza de la temperatura mundial. Cada año, las catástrofes climáticas se multiplican alrededor del mundo. Las COP sobre la biodiversidad están paralizadas y la destrucción y desaparición de especies continúa.
Este derrumbe no es un efecto natural de “la Tierra”, sino el resultado de una carrera por la ganancia cada vez más exacerbada, una huida hacia adelante destructiva del “producir cada vez más” en detrimento de los seres humanos y de la naturaleza.
El supuesto “capitalismo verde” es un engaño que sirve de pretexto a las políticas neocoloniales y de austeridad de los gobiernos neoliberales, mientras las emisiones de gases de efecto invernadero siguen aumentando. No hay salida digna sin ruptura con la lógica del crecimiento destructivo inherente al capital. El tiempo de la acción no puede tardar, el tren descontrolado del capitalismo debe ser detenido por la revolución ecosocialista.
La agenda neoliberal, impuesta en nombre del “rigor presupuestario” y del reembolso de las deudas públicas contratadas ante los mercados financieros, es hoy más que nunca sinónimo de destrucción del estado de bienestar, de desastre ecológico y climático y de la transferencia masiva de riquezas del Sur global hacia el Norte y de las clases trabajadoras hacia las clases capitalistas. Esta lógica impide toda perspectiva de redistribución de las riquezas, indispensable para realizar inversiones cruciales para la justicia social y la bifurcación ecológica.
Inundaciones, sequías, incendios, temperaturas invivibles… Los fenómenos climáticos extremos, cada vez más numerosos, más violentos y más mortífero, afectan en primer lugar a les más empobrecides del planeta, a las poblaciones del Sur global y en particular a las mujeres*, niñes y personas mayores, sobre todo las racializadas e indígenas.
La lógica extractivista explota tanto los cuerpos como los territorios, amenaza los derechos de los y las trabajadoras, profundiza la precariedad de las relaciones laborales y la violencia de género va de la mano de la violencia de los terratenientes, las grandes empresas y los gobiernos contra las poblaciones que se resisten a esta lógica, entre ellas las poblaciones indígenas y las mujeres, que muchas veces están al frente de la resistencia.
Estos fenómenos, sumados al cambio de uso de los suelos con lógica de despojo y acumulación de capital, de urbanización para pocos, generan desplazamientos forzados de comunidades campesinas e indígenas, empujando a millones de personas a una migración forzada en todo el planeta por causas ambientales. Los gobiernos de los países ricos apoyan el desarrollo de falsas soluciones, el greenwashing y la huida hacia adelante tecnológica, mientras las extremas derechas defienden abiertamente el climato-negacionismo.
Organizar la resistencia y hacer converger nuestras luchas
Ante todo esto, es indispensable organizar la resistencia y el contraataque, haciendo converger nuestras luchas: ecosocialistas, territoriales y descoloniales, luchas ecosindicales, por la justicia climática, luchas ecofeministas, antiextractivistas… Pero también poner en común nuestros análisis, nuestras investigaciones y nuestras experiencias, para construir una perspectiva ecosocialista y anticapitalista, a escala internacional, que nos permita retomar la iniciativa en la construcción de una sociedad más justa que ponga la vida en el centro.
Con este objetivo, se celebra en Belém (Brasil) el II Encuentro Ecosocialista Latinoamericano y Caribeño, del 8 al 11 de noviembre de 2025, con motivo de la COP 30 y como respuesta al estancamiento que han supuesto las COP durante décadas. En este Encuentro están presentes las afrodescendientes, los pueblos originarios de la Amazonía, les activistas por la defensa de sus territorios, las coaliciones contra el extractivismo, les campesines sin tierra, les militantes políticas… Sus propuestas, sus miradas descolonizadas desde el Sur Global, sus alternativas ecosocialistas arraigadas en sus territorios y en sus luchas, serán fundamentales para la construcción de nuestro VII Encuentro internacional, así como las conclusiones y resoluciones de los Encuentros anteriores.
Desde 2014, la Red de Encuentros Ecosocialistas se ha reunido en dos continentes y en cinco países diferentes. Después de Buenos Aires (Argentina) en 2024, el 7º Encuentro tendrá lugar en Bruselas en 2026 y será una oportunidad para reunir a organizaciones, colectivos y movimientos sindicales, políticos, feministas, descoloniales, de personas migrantes, académicos… de varios continentes, en particular de Europa, América Latina y África.
Frente a las fuerzas destructivas del capital, frente a la extrema derecha, frente a las políticas de rearme generalizado y al aumento del gasto militar, tanto en el seno de la Unión europea y de la OTAN como en China, en Rusia y en otros lados, frente a las guerras imperialistas libradas por Estados Unidos contra los pueblos del mundo, por Rusia en Ucrania, y frente al genocidio perpetrado por Israel en Palestina, opongamos la respuesta de los pueblos, de aquellas y aquellos que hacen girar el mundo con su trabajo, cuidando a los seres humanos y los ecosistemas.
Frente a la barbarie, rompamos con el capitalismo, opongamos la solidaridad internacionalista y un proyecto de sociedad ecosocialista.
¡Nos vemos en Bruselas del 15 al 17 de mayo de 2026!
poesía comprometida con un mundo en crisis: la luz entre las grietas de la realidad
chat gpt cumple tres años
En este mes de noviembre Chat GPT cumple tres años (nunca lo he usado y espero seguir sin hacerlo, al igual que las otras IA generativas de su familia). Se empieza a constatar que estos generadores de texto aplanan a todos los niveles nuestra forma de expresarnos. “Lo que prometía ser una ayuda se está convirtiendo en una muleta que ataja nuestra creatividad y, lo que es peor, mina nuestra confianza en nosotros mismos y los demás: ya no nos creemos esos mensajes [robotizados], esa verborrea sintética que borra la vulnerabilidad, el humor y aquello que nos hace humanos”.[1] Se verifica que cuando las máquinas imitan las capacidades humanas básicas, los seres humanos se dejan caer a lo maquínico de sí mismos.
[1] Karelia Vázquez, “Ya empezamos a hablar como robots”, El País/ Ideas, 19 de octubre de 2025; https://elpais.com/ideas/2025-10-19/ya-empezamos-a-hablar-como-robots.html . La periodista comenta también que “el que quizás ya sea el estudio del MIT más citado este año, ‘Your Brain on ChatGPT’ (tu cerebro con ChatGPT), constata que somos un poco más vagos que hace tres años. También más crédulos, mediocres y, paradójicamente, desconfiados. Usamos la IA para casi todo, al tiempo que sospechamos y no queremos pagar por algo que nos huela a sintético, generado por los mismos sistemas que veneramos.
En los congresos científicos donde el inglés es la lengua franca hay una letra escarlata: el verbo to delve (en español diríamos ahondar o profundizar). ‘Es la palabra estandarte que delata a quien se ha pasado con ChatGPT’, confirma Ezequiel López, investigador del Instituto Max Planck. López es coautor de una investigación que, tras analizar 280.000 vídeos de canales académicos de YouTube, demostró que 18 meses después de la salida al mundo de ChatGPT, el uso de delve había aumentado un 51% en charlas y conferencias, y también en 10.000 artículos científicos editados por modelos de inteligencia artificial. Delve, un verbo que apenas se empleaba en la era pre-ChatGPT, se ha convertido en un neón que marca a quien repite todo lo que vomita la IA generativa de Sam Altman. (…) Los expertos en lingüística computacional de la Universidad Estatal de Florida Tom S. Juzek y Zina B. Ward creen que el uso exagerado de algunas palabras en ChatGPT se debe a ‘pequeños sesgos y errores en el proceso de retroalimentación humana que se van acumulando con el tiempo’. Lo que viene a continuación es un espóiler para los que creen que estos modelos ‘van sofisticadamente solos’: ‘Los empleados de las empresas de IA que revisan los LLM (grandes modelos de lenguaje, por sus siglas en inglés) son trabajadores mal pagados de Nigeria y Kenia, donde el verbo to delve se usa con más frecuencia que en Estados Unidos y el Reino Unido’, escriben en un estudio publicado en agosto. Ha pasado lo mismo con palabras como intricate [intrincado], commendable [encomiable] y meticulous [meticuloso].”
19 de noviembre: reunión mensual de ecologistas en acción sierras
cuánto hacemos para evadir nuestra mortalidad
¡Todo lo que hacemos para evadir nuestra mortalidad! Desde las prácticas funerarias egipcias, pasando por la doctrina católica, hasta el transhumanismo… Bolonia permite alimentar una reflexión sobre lo mal que llevamos el memento mori, visitando el Museo Arqueológico (con sus impresionantes secciones egipcia y etrusca) o cualquier iglesia, por ejemplo la chiesa del SS. Salvatore, donde nos detendremos delante de La Rissurrezione de Giovanni Andrea Donducci (il Mastelletta), un pintor barroco local cuyo arte bueno pero no excelente permitirá que, en vez de perdernos en la contemplación estética, nos atengamos a lo que importa: ¿de verdad no somos capaces de asumir que moriremos sin inventar trasmundos y sin extraviarnos en la carrera consumista (“puesto que voy a morir, me lo merezco todo; para lo que me queda en el convento, me cago dentro”)?
Escribe Rafael Narbona en Twitter/X: “Si la vida sólo es esto, un viaje efímero entre dos océanos de oscuridad, Camus y Sartre tenían razón: la vida es absurda. Cuando Teresa de Jesús dijo ‘sólo Dios basta’, sabía que sólo el Absoluto, sea lo que sea, puede salvar al ser humano del desamparo y la sensación de impotencia. Cioran escribió: ‘Imagino mis cenizas desperdigadas por todo el planeta, frenéticamente agitadas por el viento, diseminándome en el espacio como un reproche contra este mundo’. No puede imaginarse otro futuro para cada uno de nosotros si sólo somos un capricho de la evolución, una pavorosa forma de azar”.[1] Pero, amigo, la vida no es absurda porque sea limitada.[2] No necesitamos Absolutos con mayúsculas para sentirnos y sabernos parte de un todo mucho más grande y perdurable que nosotros (espiritualidad gaiana; comunión con la naturaleza de los pueblos originarios). Y nuestras “cenizas desperdigadas por todo el planeta” no deberíamos de ninguna manera considerarlas un reproche contra este mundo, sino situarnos en un momento anterior (pues estamos vivos, todavía no hemos muerto) y admirarnos, más bien, ante la constatación de que cada uno de los átomos que componen nuestro cuerpo ha formado parte de otros diez mil cuerpos distintos anteriormente (cuerpos humanos y no humanos), y que algunos de los átomos de oxígeno y nitrógeno que ahora mismo estamos inspirando fueron exhalados, hace algunos siglos, por la elocuente Safo de Lesbos o la hermosa tabernera Siduri.
Y en cuanto al “viaje efímero entre dos océanos de oscuridad”, si se insiste en esa perspectiva, diría que también podemos abordarla con el desenfado de los Monthy Python en La vida de Brian: “Vienes de la nada y regresas a la nada. ¿Qué es lo que has perdido? ¡Nada!”[3]
[1] El escritor y crítico literario escribe esas líneas en un momento en que le abruma la soledad. Antes ha explicado: “Qué duro es superar los sesenta años sin familia. Mi mujer y yo no tenemos hijos ni sobrinos. Yo he perdido a mis tres hermanos y mi mujer sufre algo peor: la desafección de dos hermanos por culpa de una herencia. Los amigos sólo son una brizna de afecto en el vasto océano de la soledad. Y no cabe esperar nada de la sociedad. En una gran ciudad, nadie conoce a nadie. Ya no existe sentido de comunidad. No sé qué le sucederá a mi biblioteca, con más de veinte mil volúmenes y muchas primeras ediciones dedicadas. No es fácil donar algo así. Casi todas las instituciones están desbordadas. Nos conformamos con que nuestros perros y gatos no nos sobrevivan…” https://x.com/Rafael_Narbona/status/1989763980596756649
Uno se siente tentado a replicar: pero, hombre, una mujer, perros y gatos, ¿no constituyen contigo una familia? No hace falta tener descendientes consanguíneos para formar una familia… ¡Y están cerca amigos, y algo más allá un montón de lectores y lectoras para quienes eres una persona importantísima! En cuanto a la biblioteca, ciertamente es un problema. Pero un problema que se agrava enormemente si quieres que se conserve entera en algún lugar, como un trasunto de tu propia (deseada pero imposible) inmortalidad. Si te desprendes de ese deseo supersticioso, el problema se simplifica: poco a poco puedes ir regalando y donando en vida esa biblioteca por partes más pequeñas, de manera que siga siendo útil, ahora distribuida entre varias o muchas personas…
[2] Mejor la noción de tragedia (con los griegos antiguos y Cornelius Castoriadis) que la de absurdo, pero esto queda para desarrollarlo otro día (o releer estas páginas mías: “Contra la desmesura: Albert Camus bajo el signo de Némesis”, capítulo 2 de ¿Vivir como buenos huérfanos? Ensayos sobre el sentido de la vida en el Siglo de la Gran Prueba, Catarata, Madrid 2017). Mejor el Camus del pensamiento meridiano, su filosofía mediterránea del mediodía, que el del absurdo.
[3] http://montypython.50webs.com/scripts/Life_of_Brian/35.htm#:~:text=side%20of%20life!-,MR.,pays%20for%20all%20this%20rubbish?
22 de noviembre, entrada del valle de cuelgamuros: concentración antifascista
20 de noviembre en cantoblanco: día mundial de la filosofía
29 de noviembre, figueres: conferencia «transiciones ecosociales: algo más difícil de lo que solemos pensar»
A las 19 h., conferencia organizada por IAEDEN-Salvem l’Empordà. El Centre Esport de Figueres está en la calle Monturiol, 3.
Aquí algunos materiales que pueden servirnos para pensar:
https://vientosur.info/sobre-transiciones-energeticas-y-transiciones-ecologicas/
https://youtu.be/XYEQNx4yAWY?si=dXWuXgxLN4dNwl5Z
Y aquí la grabación de la conferencia:
PRIMERA PARTE
https://youtu.be/x5V28H4n49k
SEGUNDA PARTE
https://youtu.be/1Qu7A6GSHGg
TERCERA PARTE
https://youtu.be/X2aHxYmHTSc
15 de noviembre en cercedilla: nace una organización ecosocial local
26 a 28 de noviembre, barcelona: simposio sobre manuel sacristán
Simposio sobre Manuel Sacristán en Barcelona. Organizadores: Càtedra Ferrater Mora (Universitat de Girona) en coorganización con el Memorial Democrático de la Generalitat de Catalunya y en colaboración con la Fundación Neus Català. Fechas: miércoles 26 (tarde), jueves 27 (mañana y tarde) y viernes 28 de noviembre (mañana y tarde) en el Ateneu Barcelonès (Barcelona).
https://www.catedraferratermora.cat/simposis/ca/manuel-sacrist%C3%A1n/
17 de noviembre, madrid: homenaje a jesús hilario tundidor
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26 y 27 de noviembre: huelga universitaria en la comunidad de madrid
CCOO, en un correo-e del 21 de noviembre, hace un buen resumen de la situación:
«Por la Universidad Pública: ¡VAMOS A LA HUELGA! 26 y 27 de noviembre
Estimados miembros de la Comunidad Universitaria.
Los días 26 y 27 de noviembre la comunidad universitaria celebra dos días de huelga, en defensa de la Universidad Pública.
Paramos la Universidad y salimos a la calle:
- Para protestar contra el estrangulamiento presupuestario que ejerce la Comunidad de Madrid hacia nuestras universidades, que pone en riesgo la propia existencia de las universidades públicas madrileñas.
- Para posicionarnos contra una ley de universidades, la LESUC, que no soluciona ningún problema de las universidades públicas madrileñas, que mantiene la infrafinanciación, que pretende avanzar en la privatización del sistema universitario y que es una herramienta para que el gobierno autonómico controle las universidades públicas.
- La LESUC pretende eliminar la educación y la formación de un espíritu crítico, reprimiendo y castigando con multas disuasorias a quien se atreva a protestar o colocar una pancarta sin autorización, volviendo a una situación que hace décadas habíamos superado.
- No sólo es un ataque a la autonomía universitaria: es un ataque a la propia democracia, con desinformación y bulos.
- Pedir la dimisión del consejero de Educación, Ciencia y Universidades de la Comunidad de Madrid. Ha enviado una carta a la ministra Diana Morant donde dice que no va a llegar al 1% del PIB en la financiación de las universidades públicas madrileñas (tal y como obliga la LOSU). Ni tan siquiera va a acudir a las reuniones que está convocando el ministerio con las Comunidades Autónomas para trazar una senda de incremento presupuestario para conseguir esa financiación del 1% del PIB.
Por todo esto, las organizaciones sindicales CCOO, CGT, CNT y UGT respaldamos y damos cobertura legal a la Huelga General Universitaria convocada para los días 26 y 27 de noviembre, impulsada por la Coordinadora de las Plataformas en Defensa de las 6 Universidades Públicas Madrileñas.
El Plenario del Consejo de Estudiantes de la UAM ha aprobado un paro académico para los días 26 y 27 de noviembre, de modo que toda la comunidad universitaria está llamada a secundar el paro y la huelga.
Animamos a toda la comunidad universitaria a participar en esta huelga en defensa de la Universidad Pública.
En estas jornadas de movilización, se realizarán una serie de actividades y eventos, entre los que destacamos:
- CONCENTRACIÓN el día 26 (miércoles) 15:30, frente a la Consejería de Educación (C/ Alcalá 32).
- MANIFESTACIÓN el día 27 (jueves) 18:00, de Atocha a Sol.
Además, habrá clases de la Uni en la Calle y otros eventos. Estad atentos a las redes para más información.
Porque la defensa de la universidad pública es tarea de todas y todos. Si no hay respiro para las universidades públicas, no habrá paz para quienes nos asfixian.
#PorLaUniversidadPública #NoALaLESUC
