Categoría: anteriores «diarios de trabajo»

Comunicar macho y hembra, izquierda con derecha (los dos hemisferios del cerebro, por ejemplo), yin y yang: ésa es la idea del dao. Los vasos comunicantes.

“Todos nosotros podemos estar tan situados y enraizados como un sauce junto al río –y al mismo tiempo ser tan fluidos y libres en la vida del planeta entero como el agua que, dentro del ciclo hídrico, pasa a través de todas las formas y posiciones aproximadamente cada dos millones de años.”[1]

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El 60% de los españoles prefieren ser empresarios antes que asalariados, según un informe elaborado por la Comisión Europea y dado a conocer el primero de septiembre por las Cámaras de Comercio. La Voz de Galicia comenta que ello coloca a España como el tercer país de la Unión Europea con mayor “espíritu emprendedor”, sólo por detrás de Grecia y Portugal. Dos cosas son notables: que en apariencia vaya calando tanto esa aberrante ideología contemporánea que incita a la gente a que se vean a sí mismo como “empresas unipersonales” antes que como ciudadanos, trabajadores, enamorados, gastrónomos, ornitólogos, jugadores, alpinistas, etc., por una parte; y, por otra, que los campeones en esto del “espíritu emprendedor” se correspondan tan exactamente con los países más atrasados de la Unión Europea.

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Leo el volumen de ensayos de Gary Snyder A Place in Space, una verdadera fiesta para la inteligencia y la sensibilidad (¡valdría la pena haber viajado a EE.UU. aunque sólo fuera para comprar ese libro!). En cierto lugar cuenta cómo los indios Cahuilla, que vivían en el desierto de Palm Springs y en las montañas circundantes, recolectaban plantas desde lo hondo del valle hasta la cumbre de la montaña, con un conocimiento preciso de sus propiedades. Decían que cualquiera podía, si procedía con paciencia y prestaba suficiente atención, oír la vocecita de las plantas.

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Un concepto interesante es el de equilibrio metaestable que se emplea en ecología y en biología de sistemas. Se trata de un equilibrio dinámico, que va evolucionando a lo largo del tiempo a través de etapas sucesivas, un “equilibrio desequilibrado”. En suma, un equilibrio que no es equilibrio. Este tipo de conceptos paradójicos (cuyo prototipo es quizá la idea de lo necesario imposible)[1] son, a pesar de las apariencias, los más eficaces y operativos, por ser los que a veces llegan a captar el elusivo y enigmático movimiento de la vida –la vida que podemos y que nos puede…

Déjate caer. Al fondo del lago, al fondo del sueño, al fondo del licor ámbar, al fondo del color negro, al fondo del lenguaje. Déjate caer y confía.

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Un certero texto estival de Alejandro Gándara ilustra una de las reglas básicas del savoir-vivre: aprender a movilizar los recursos de extrañeza. Por lo demás, las ventajas ecológicas son evidentes:

“(Destinos de viaje.) Dado que el viaje no es más que un deseo insatisfecho que no puede satisfacerse, y que si se satisface entonces no es un viaje, sino un currículum o un matrimonio, queda claro cuál debiera ser nuestro primer destino. A saber: la propia casa.

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Las sociedades industriales han demostrado ser pésimas inquilinas de la biosfera. Tenemos que aprender a volver a vivir dentro de la naturaleza, como parte de la naturaleza. Me parece que un concepto clave en esta tarea es el de biomímesis.[1]

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Para los técnicos en marketing que tutelan nuestra televisiva y degradada vida política, un programa de 88 páginas (como el que recoge la propuesta del Partido de los Trabajadores brasileño en las elecciones presidenciales de octubre de 2002) es ya “un mamotreto”, según se aprende en El País del 26 de agosto. ¿Pero quién se cree que sea posible una democracia sin esfuerzos –incluyendo esfuerzos de lectura?

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“El trabajo no es ni más ni menos que los propios seres humanos que forman la sociedad; y la tierra no es más que el medio natural en el que cada sociedad existe. Incluir el trabajo y la tierra entre los mecanismos del mercado supone subordinar a las leyes del mercado la sustancia misma de la sociedad.” [1] Esto, que debería ser lo consabido, las consideraciones de sentido común que casi no hay ni que mencionar, sin embargo son las verdades perseguidas, proscritas, subversivas.

Entre 1920 y 1930 no se construyen prisiones en España: los albañiles afiliados al sindicato anarquista CNT, siguiendo la decisión adoptada por su organización, prefieren estar parados a trabajar en tales obras. No se dejan comprar para la reproducción del orden social dominante.

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Podría argumentarse que existe una obligación moral de combatir el pesimismo: pues cada persona que cree en el triunfo del mal hace más probable el triunfo del mal.

La democracia exige ciudadanos de alta calidad (conocimientos, valores, virtudes, emociones), que a su vez sólo pueden formarse mediante prácticas democráticas de alta calidad. El círculo es perfecto. La única forma de escapar de la trampa es: partir del hic et nunc (del ahí sociopolítico), e intentar poner en marcha procesos autoamplificatorios de mejora, por modestos que sean.

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Si hay metas colectivas, y concepciones colectivas comunes de la vida buena, ¿por qué no debería haber derechos colectivos? (Cuyos titulares serán individuos, y no peligrosas abstracciones teológico-políticas como el “pueblo”, claro está.)

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En mi país, el racismo de Estado sólo concluyó en 1865, es decir, ayer mismo. Hasta esa fecha se prolongaba la locura de la limpieza de sangre, que obligaba a cualquier persona que quisiera acceder a un empleo público a probar que en su familia no había habido ningún miembro judío o musulmán desde al menos cuatro generaciones antes. Dos siglos y medio después de haberse consumado la expulsión de judíos y moriscos (entre 1492 y 1607), aún se prolongaba la destructiva obsesión de pureza.

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“Ah, cuándo/ me daré cuenta de que todo es simple./ Qué estaba yo mirando/ que no lo vi…”[1]

“Pero escucha ese grillo,/ esa brizna de noche,/ de vida enloquecida.// Ahora es cuando canta./ Ahora/ y no mañana./ Precisamente ahora./ Aquí./ A nuestro lado…/ como si no pudiera cantar en otra parte.”[2]

Adiós, coleccionista de experiencias; hola, bañista que cada día buscas la misma poza en el río de montaña.

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Quien camina como es debido no llega nunca pronto ni tarde a ningún sitio: siempre en el momento justo.

En el parágrafo 29 de “Poesía practicable”[1], escrito en agosto de 1988, narro cómo pasé de largo ante el naipe caído boca abajo en cierto lugar del parque del Retiro, sin ceder a la breve tentación de darle la vuelta. Eran los años en que yo podía escribir “odio la magia” e identificarla con un estado de sonambulismo.

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Tres pisos tenía el edificio donde vivimos aquellos días: pero el ascensor llevaba hasta el noveno.

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“Traemos un burro/ cargado de nada/ que no come hierba/ paja ni cebada/ sólo come huevos/ y tortas sobadas…”[1] Vaya pues por aquí este asnillo cargado de nada, de la enriquecedora, limpia y liberadora nada.

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