Categoría: cuaderno de notas

No podemos confiar en una benevolencia altruista que esté ampliamente difundida entre el género humano (esas disposiciones existen, claro está, pero no muchas personas llegan a actualizarlas de manera cabal). Pero tampoco cabe esperar mucho de la racionalidad egoísta que trata de perseguir de forma ordenada y coherente los intereses individuales (aislada o agregadamente)… Ésa es una terrible lección del siglo XX, sobre la que Primo Levi nos llamó la atención:

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Ana María Moix recuerda a su amigo Carlos Barral sentado en La Espineta, su bar de Calafell, bebiendo una copa de vino blanco y diciendo: “La vida cada vez se está volviendo más fea”. (El contexto de la evocación es la venalidad creciente de los intelectuales, el individualismo competitivo, la mercantilización de todo…)

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En su blog «Los productos naturales ¡vaya timo!», J.M. Mulet defiende la idea –en una entrada del pasado 2 de diciembre–  de que la agricultura ecológica es ineficiente, cara y minoritaria:

http://www.losproductosnaturales.com/2011/12/la-agricultura-ecologica-es-poco.html

Para ofrecer otro punto de vista, abordando sin reduccionismo la cuestión de los rendimientos, copio abajo el capítulo 9 de mi libro de 2003 Cuidar la T(t)ierra, que publicó la editorial Icaria de Barcelona.

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A un periodista que no le caía bien, Nicanor Parra –dicen– le escribió en un libro la siguiente dedicatoria: “Hagas lo que hagas, te arrepentirás”.

En realidad podríamos aplicárnoslo a cada uno de nosotros, como si fuera una de las sentencias del oráculo de Delfos: a poco que uno tenga cierto sentimiento trágico de la existencia, en efecto, la frase oracular del gran poeta chileno parece certera.

Sólo cabe completar: pero nunca dejes de actuar tratando de hacer las cosas bien, así tendrás alguna opción de minimizar el arrepentimiento…

Mírate a ti mismo como un gran caimán, cuyos coletazos podrían partir el espinazo a un tapir; y mírate también como un chimpancé aterido, soportando el aguacero torrencial sin un compañero cerca. Así, quizás, conseguirás llegar a verte –en un tercer momento– como un ser humano.

A la puerta del bar sevillano en cuyo interior desayuno este jueves 1 de diciembre, estufas eléctricas de 2.100 watios encendidas al aire libre, para que la gente se anime a sentarse en la terracita… Son estos los días de la impotencia internacional frente al calentamiento climático exhibida en Durban, Suráfrica.

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La claridad es la cortesía del filósofo, dijo Ortega. Primo Levi, mucho menos egocéntrico, superviviente de Auschwitz, fue más allá: escribió que “escribir es un servicio público”, y que “puesto que todos nosotros, los vivos, no estamos solos, no debemos escribir como si lo estuviésemos. Tenemos una responsabilidad, mientras vivamos: debemos responder por cuanto escribimos, palabra por palabra, y hacer que cada palabra dé en el blanco. (…) Hablarle al prójimo en una lengua que no puede entender (…) es un sutil artificio represivo (…). Es una forma de imponer el propio rango…”[1]

Ni el capitalismo, ni ningún otro orden social, pueden subsistir sin valores… Aunque los valores de unos sean los contravalores de los otros.

Borrador del proyecto de reordenación de la Educación Secundaria Obligatoria, a saber: Proyecto de orden ……/………., por la que se modifican la Orden ECI/2220/2007, de 12 de julio,  por la que se establece el currículo y se regula la ordenación de la Educación Secundaria Obligatoria y la Orden ECI/2572/2007, de 4 de septiembre, sobre evaluación en Educación Secundaria Obligatoria.

«(…) La sociedad actual se caracteriza por su carácter cambiante y la necesidad de adaptación permanente de los individuos. Los entornos de organización social y del trabajo se han transformado como consecuencia de la globalización económica, los cambios demográficos, y la importancia de las Tecnologías dela Informaciónyla Comunicación(TIC). Los nuevos patrones de producción y gestión requieren nuevas cualificaciones de los individuos, y generan la necesidad de nuevas competencias y habilidades, tanto para mantener la empleabilidad como para facilitar el desarrollo personal y social.

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El “conócete a ti mismo” de Sócrates es antagónico al “mírate al espejo” de la autoayuda (y al de la parlanchina mercancía capitalista, por descontado). Mientras no entendamos eso, no habremos entendido nada.

La clave de una ética sin moralismo es la superación de la egocentricidad.

No creerse superior a los otros, ni diferente a los demás, por hacer lo que cualquier ser humano debe hacer.

No veré el final del capitalismo y la construcción del socialismo.

Veré el derrumbe del capitalismo y la destrucción del mundo –salvo que ocurra un milagro.

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Interesente –como casi siempre– la reflexión de Innerarity… Sólo una precisión: las más de las veces, donde dice «expertos», léase «supuestos expertos».

«Las humanidades,» instrumentos teóricos que nos capacitan para leer la información y darle un sentido», están en pleno declive. Para Innerarity, es en las ciencias sociales donde se encuentran las claves de los regímenes democráticos, “que están integrados por intérpretes y no por ciudadanos sumisos. La soberanía no se delega en administradores de la objetividad, ya que ésta no es más que un pretexto para la discusión. La verdad está en la interpretación y no en los datos. Si no fuera así, estaríamos ante una simple tiranía dirigida por expertos que impondrían su dominio a una masa de iletrados”. Por eso, sentencia Innerarity, se hace cada vez más evidente que “las humanidades y las ciencias sociales son básicas no sólo para el conocimiento de la realidad, sino para la salvaguarda del compromiso democrático”.

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Sorprende el desconocimiento de la gente sobre las implicaciones que tiene nuestra dieta para la justicia y la ecología… Si 9.000 millones de personas (la población en que se estabilizará la demografía humana, con suerte, durante este siglo) tratasen de comer como lo hace el estadounidense promedio, harían falta las tierras de cultivo de más de dos planetas adicionales para soportar esa dieta: 4.500 millones de hectáreas –cuando en la Tierra sólo hay 1.400 millones de hectáreas de tierras de cultivo[1]. (Por lo demás, nosotros no estamos tan lejos del sobreconsumo de carne de los estadounidenses, si contabilizamos también en nuestro caso la proteína animal procedente del pescado, que igualmente sobreconsumimos.) Pese a ello, la inmensa mayoría sigue tratando la dieta como si fuese un asunto ajeno a la ética y la política…

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El Diario Montañés, un periódico cántabro, me solicitó una entrevista; respondí por escrito al cuestionario de Marta San Miguel.  «Por razones de espacio» la entrevista –publicada el 25 de noviembre– fue recortada, y curiosamente desapareció la crítica al nuevo gobierno que está formándose, el rechazo del delictivo desafuero que supone la privatización del Canal de Isabel II… Copio aquí mis respuestas en su integridad.  

Cantos de La Balandrane estaba inédito en España, ¿qué aporta a la visión poética de René Char?

Yo lo sitúo en un tercer período de su obra, tras los años de formación (con el surrealismo) y la madurez de 1938-1950 (que halla su mejor expresión en Furor y misterio), tercer momento que se extendería desde 1950 –Char tiene entonces 43 años– hasta la muerte del poeta en 1988. Se desvanecen las expectativas de transformación social profunda que había generado la Resistencia, y entenebrece el mundo la confrontación nihilista de las dos superpotencias nucleares y la crisis ecológica que se va haciendo cada vez más evidente. En los años precedentes, Char ha visto morir y se ha visto obligado a dar muerte; de alguna forma aflora en su poesía “un decir de la pugnacidad de la muerte” (Dominique Fourcade). Arrastrado por la gravedad mortal de su poema, el poeta se abisma. Desde La palabra en archipiélago (1962) hasta su último libro (Elogio de una Sospechada, publicado en 1988, ya póstumamente), su escritura se empecina en preservar la lucidez y mantener abierto el diálogo acerca de las dimensiones esenciales de la condición humana: libertad, justicia, amor, duelo, creación, trabajo…

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En el bar de Santander, el bien trajeado ejecutivo le toca el culo a la camarera mientras pide su comida.

Algo han conseguido dos siglos de luchas de las mujeres: no puede someterla como esclava sexual. De momento. De momento, esa débil capa de civilización aguanta…

Vine a Santander para rendir homenaje a René Char, al alimón con su amigo el hispanista Jean Andreu (presentamos entre los dos la traducción que hice de Cantos de la Balandrane, recién publicada en Icaria con la colaboración del Aula de Letras de la Universidad de Cantabria: gracias Jesús Ortiz, gracias Anna Monjo, gracias Ana de la Robla), y aprovechamos el viaje también para presentar Futuralgia en la Librería Gil, bajo los arcos de la Plaza Pombo.

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“Hace falta crecimiento económico”, nos dicen sin cesar, aunque sepamos que ello destruye el mundo. ¿Cómo se explica tamaña irracionalidad? Hace falta crecimiento económico no para satisfacer necesidades humanas, no para vivir bien, sino para mantener el poder –aunque sea unos años más, unas horas más–, mantener el dominio del fuerte sobrer el débil y procurar acrecentarlo. Vladímr Mau, economista asesor del Kremlin, rector de la Academia Presidencial Rusa de Economía y Administración Pública: “Pensar que la URSS podría haber sobrevivido es un error fatal, porque no tenía mecanismos de crecimiento” (entrevista en El País, 22 de noviembre de 2011). No crecer es un error fatal si uno se halla inmerso en una lucha competitiva por la supremacía.

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En la madrileña estación de metro de Sol, un montón de mastuerzos cantando consignas fascistas y saludando a la romana, a las siete menos cuarto de la tarde. Día dos después de la rotunda victoria electoral del Partido Popular.

A los destructores del mundo no vamos a llamarles conservadores, ¿verdad? Sería un enorme contrasentido…

Pero a quienes nos meten en callejones sin salida y acaban por hacernos retroceder a tiempos aciagos tampoco podemos llamarles progresistas, ¿no crees? (Y eso sin mencionar que el progreso ya no es lo que era…)

Hablamos de familias disfuncionales, de individuos disfuncionales, de actitudes disfuncionales… Pero lo que tenemos es una industria disfuncional, una agricultura disfuncional, una banca disfuncional, una política disfuncional, religiones e ideologías disfuncionales… Lo asombroso es que, con semejante trasfondo, topemos de vez en cuando con personas no disfuncionales.

 

http://tu2is.blogspot.com/2011/06/el-roto-los-jovenes-del-15m-son.html